不畏小孩拜铜鼓为,柯尔克孜族铜鼓与积厚流光的民族文化

中国乐器协会网讯:据贵州日报报道,当第一次亲眼目睹布依族祭拜铜鼓的场景时,给我的印象是神秘和神圣的。2003年11月,在兴仁县栋青树寨余氏家族我亲历了一次归还铜鼓的隆重“祭鼓”仪式。

布依族铜鼓与源远流长的民族文化据史书上面记载的,布依族在几千年前就开始铸造铜鼓了,布依族文化从古越时期至今,源远流长,是一种珍贵的物质文…

祭鼓仪式结束后,凡是在场的成年男性,每人一碗米酒,分别面对铜鼓一鞠躬,然后相互祝福、庆贺、碰碗,示意着家族的铜鼓平安回到“家”。此时引起大家注意的是这面铜鼓中心十二芒被打得锃亮,鼓面上还有一些红蜡烛滴下的红蜡遗迹,意味着这面铜鼓肯定是经常使用的。

布依族铜鼓与源远流长的民族文化

在调查中了解到,当地除了有隆重的“祭鼓”仪式外,还有一项独特的仪式,就是小孩拜铜鼓为“干爹”。每年正月间,都有人家带着小孩来拜铜鼓为“保爷”,希望“保爷”保佑孩子健康成长,岁岁平安。仪式完毕,保管铜鼓的主人家,要买一套新衣服和包一个“红包”送给小孩,取名时要带一个“铜”字或“鼓”字,如:“铜心”、“鼓声”、“鼓铃”、“铜妹”、“铜音”、“铜钱”等等,以后连续三年,小孩都要来祭拜铜鼓。这一习俗从古时一直流传至今。

据史书上面记载的,布依族在几千年前就开始铸造铜鼓了,布依族文化从古越时期至今,源远流长,是一种珍贵的物质文化遗产。因此铜鼓被视为传家之宝和宗族团结一致的象征,它被赋予神力。所以每年布依族人民都要对神鼓进行祭拜。铜鼓在布依族人民的心里不仅是一种赋有象征的神器,更是凝聚着民族文化。那么你们是否了解呢?一起看看吧。

目前,余氏家族只有1-2位老人会击铜鼓十二则,余发德老人是现今演奏铜鼓十二则最熟练的鼓师之一。

布依族铜鼓与源远流长的民族文化

余氏家族演奏铜鼓十二则主要有两种形式,一是单鼓击鼓;二是铜鼓合奏。单鼓击鼓即一人击打一面铜鼓,演奏技术水平较高,要求击鼓者心、口、手合一,动作协调连贯、节奏清晰流畅;铜鼓合奏即铜鼓与锣、镲、皮鼓等乐器配合,这种合奏形式在民间已逐渐消失

铜鼓是布依族文化中不可获缺的一部分,布依人称铜鼓为安您。在其漫长的发展过程中,铜鼓的社会功能在不断转变着。早期出现的铜鼓主要作为乐器,也兼作炊具,随着时间的推移,铜鼓又成为祭祀活动中的神器,兼作礼具,象征着社会财富和社会权威的重器,甚至用作葬具。铜鼓通体用铜铸成,呈圆墩形。鼓面园而平,下接鼓身,连接部份略向外凸,曲腰、中空、圆形敞口底,两侧有耳。鼓面的主体多为太阳纹,从中心呈放射状光芒,周围为多层同心环带,由宽窄不等的图案组成,被称为晕圈。花纹的装饰繁缛多彩,这些纹饰无不表现布依族依山傍水的环境风貌,具有十分浓郁的民族色彩和时代特征。

经协商,特请余发德老人为我们演奏铜鼓十二则。老人将铜鼓悬挂于堂屋中央,手持鼓槌和竹条,熟练而完整地敲击第一则至十二则,隆隆的鼓声,不断地引来村寨的乡亲们围拢在余家的大院里。稍作休息,几位老人又拿来了锣、镲、皮鼓等乐器,他们将铜鼓和其他乐器移至门前的桃树下,为大家演奏了难以见到的铜鼓十二则鼓乐合奏。

图片 1

当询问家族是否有记载的铜鼓谱时,老人爽快地说,他们用汉字记录有十二则鼓谱,这份鼓谱是家族一代一代流传下来的。

这些图纹与布依族的原始崇拜有关,描绘了人们信仰、崇拜、欣赏的事物。布依族地区几乎每个村寨都有一面铜鼓到数面铜鼓,有的是家族共用一面,有的是几个姓共用,通常都是族中的长者或有一定威望的人家保存。陈忠恒老人是这个寨子中为数不多的鼓师之一。”铜鼓是我们布依族的宝贝宝物,很珍贵的。铜鼓是我们民族的象征,象征着整个民族的团结。我们陈氏家族中这个鼓是老辈人传下来。据老人说,这是那个时候的战鼓,战争用的。在调北征南的时候我们是先头部队。

对于铜鼓的来历说法不一,老人所说的战鼓一说是流传较广的一个说法。在明朝洪武年间调北征南时,铜鼓被作为战鼓而制。布依人认为胜利是因为有了这战鼓,故把这鼓叫做安您,汉语就是胜鼓的意思。民间还有一个说法,古时候布依族没有铜鼓,老人死后无法超度,有一个叫布杰的布依族祖先,凭借着自己的勇敢、机智和一片孝心,感动了玉帝,并得到了一面铜鼓,地上有了铜鼓,老人过世,只要敲着铜鼓超度,仙神就会把老人接到天上为仙,逢年过节祭祀祖先时击铜鼓,祖先就会下凡一起欢度节日,保佑子孙平安,六畜兴旺,五谷丰登。

无论说它是战鼓还是天神所赐,都可见其在布依族中的神圣地位,因此在使用的时候也有着严格的规定。铜鼓对于当地布依族人民来说是神圣的,到过年的时候把它摆出来一个月,拿出来的时候要有贡品,比如杀鸡,还要拿一些刀头啦粑粑啦等等。过年的时候大年三十开始,一敲就要把正月全部敲完,每天都要把鼓挂起来,一家一家的挂。正月二十八那天就把鼓请回去封存起来。到秋收或特别热闹的场合才能再请出来。

布依族视铜鼓为有灵性之物,两耳上系着红绸以示镇压邪恶,平时他们也不让铜鼓见天。会放进谷堆中存放或是以一丈二的红布遮盖。

铜鼓只在过年或”砍嘎”、送丧等隆重场合时使用。动用铜鼓时,都要举行庄严而神秘的祭鼓仪式。寨中的长者率领寨中所有已成家立业的男人一起进行庄严的祭鼓仪式。长者带头喊出他们祖辈相传的祭鼓词,晚辈们附和着长者,泼出碗中敬神的米酒。铜鼓是布依族的神鼓,布依族人民很尊重它,所以每年祭铜鼓都是大家同时来祭鼓,能来的都来,把贡品都准备好,先由寨中的老人打三锤。第一锤敬天神,第二锤敬地神,第三锤敬神鼓。这样神鼓就会保佑风调雨顺。

铜鼓是我国古代西南少数民族的珍贵文化遗产,也是中华民毫微秒光辉灿烂文化的重要组成部分。贵州南部、中部、西部的布依族地区,每个大寨或大姓都有一面或数面铜鼓。据志书记载,布依族先民在2000年前,就开始铸造铜鼓了。近代以来,布依族保存的铜鼓,基本上属于麻江型铜鼓,麻江型铜鼓都是用铜制造,面径一般不超过五十公分,重量为十至十五公斤不等。鼓身份胸足两段,其中有突棱一道,偏条耳有孔,鼓面有太阳纹芒,晕分宽、狭,主晕饰游旗纹,其余最常见的纹饰有山形纹、芒间心形纹、足部复线角形纺等等。铜鼓的外形给人庄重、威严的感觉。

击铜鼓是有铜调的,一般是十二调。布依族铜鼓十二调由喜鹊调、散花调、祭鼓调、祭祖调、三六九调、祭祀调、喜庆调等组成,是在庆典、祭祖、祭祀等仪式中表达布依族特性的民族音乐。例如祭乐就有一套传统曲牌,分12段:祭神调、助战调、灭火调、送葬调、迎客调、丰收调、狂欢调等。

演奏这些古老的调子,经常由铜鼓担任主奏,辅以皮鼓、锣、手镲等,曲调雄浑厚重、亲切感人。有铜鼓的村寨和大姓,都有人懂得鼓调并会敲击。在布依族人民的心目中,铜鼓象征着财富、权力和团结。

图片 2

作为民族文化和区域文化的一个重要组成部分,铜鼓始终与布依族的生活、文化样式联系在一起。中国历史上许多古乐器随着时代的变迁而消逝,但布依族地区的铜鼓音乐文化却传承下来,保留至今。铜鼓十二调是内容丰富的古代音乐作品和古代音乐信息的宝库。

现代经济、技术的发展和外来文化的冲击导致人们的审美方式迅速改变,自古流传的布依族铜鼓调现已少有人知,很难引起年轻人的兴趣,铜鼓调的传承已处于濒危状态,亟待抢救、保护。

国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,铜鼓十二调经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

相关文章

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图